Month: April 2008

  • 【五日一词】圣人不死,大盗不止

    拼音:shèng rén bù sǐ dà dào bù zhǐ 圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗,揭诸侯,窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。[1] 圣人死了,那么大盗就不会兴起,天下就太平无事了!如果圣人不死,那么大盗就不会停止,虽然是重用圣人来治理天下,但也是让盗跖获得了最大的好处。给天下人制造斗斛来量谷物的多少,却连斗斛一并盗窃走了;给天下人制成秤锤、秤杆来计量物品的轻重,却连秤锤、秤杆也一并盗窃走了;给天下人制造符和印章来取信于人,却连同符、印章一并盗窃走了;给天下人制定仁义来规范道德行为,却连仁义一并盗窃走了。怎么知道是这样的呢?那些偷窃腰带钩的人受到刑戮,而盗窃国家的人反倒成为诸侯;诸侯的门里才存在着仁义,那么是不是盗窃了仁义和圣智呢?所以,追随大盗、高居诸侯之位、盗窃仁义和斗斛、天秤、符印利益的人,即使用高官厚禄的赏赐也不能劝阻他们,用斧铖的威力也不能禁止他们。这大大有利于盗跖而没有办法禁止的,都是圣人的罪过。[2] [1] 庄周《庄子·外篇·胠箧第十》 [2] 雷仲康《庄子译注》

  • 红心照耀MSN

    我也来秀一下。个别同学没有保持队形! 恩,这样更有气势。这个大流我这次跟定了。表达情感,温和无害。

  • 周末在曼城

    上周六,得知两位大学时的同学来曼城,便兴冲冲地启程和她们会合。 //——– 忆往昔开始 ——–// 坐在开往曼城的火车上,忽然想起了六年前的夏天和ZJY、小朱在去黄山的火车上的情景。虽是刚刚认识,我和ZJY几乎聊了一个晚上,感觉那时他是个很想倾吐的人。我们聊了人生的困惑,聊了生命中不可承受之轻。记得那时候列车员还是车上别的乘客听着了,笑叹说我们怎么有这么多问题。那个时候我才21岁,还是那么年轻,还有那么多未知和憧憬。如今,六年已经过去了,还会有那样的情景,那样的倾吐和困惑吗?现在还有没有,能和我在夜行的火车里聊上一个晚上的人。 那年去黄山还带回来一种叫“一叶参”的苦丁茶。那种苦味,甘醇而有令人警醒,在那个焦虑的夏天,总能使我安静下来。可惜,后来茶放久了,坏了,以后再也没遇到过那种味道。 一转眼,原来我已经有了那么多有年头的回忆。陷入这种情绪,就很不愿意出来。 //——– 忆往昔结束 ——–// 说起来,和两位同学自从毕业后就再也没见过,一晃五年了。到曼城,通常是胡老板做东。这次她和她的朋友袁大哥陪我们游览Peak District风景区。天气格外地好,阳光灿烂,天地寥廓。返回曼城后,去胡老板的一处产业转了一圈,便回家吃饭。胡老板和她BF亲自下厨,这还是我第一次吃她做的菜。忽然间就想起若干年前,似乎就是那年在青海吧,她立志说要做个贤妻良母。那么多年过去,好像真就要实现了。 好心的袁大哥把我送到YX家。还是上次去的地方。来来往往,大概我也习惯了,也只有这份匆忙和平淡,才是最真的。 更多照片请看这里。

  • “普世”价值和现实利益

    看到了cathayan的兔主席西媒评论摘抄。兔主席的原文“西方媒体缓慢转向? ”在“一五一十”。转载如下 评纽约时报4月13日的文章China’s Loyal Truth (http://www.nytimes.com/2008/04/13/opinion/13forney.html) 按:这篇文章试图对中国年轻的“爱国一代”对中国政府在西藏立场上的支持提出解释。其解释无非是一方面城市的受教育年轻人受了政府的宣传影响,另一方面是社会变动或政策的受益者。这就把年轻人的可能是真实的价值诉求解恨为受“洗脑”或纯粹的利益驱动。 ***************** 我觉得对西方媒体可以看其大方向。其实西方媒体已经在转向了,前一段时间(三月下旬左右)大多人第一反应是误把西藏和十九年前的事情等同了,以为中国民众是和西方一样反对中国政府的立场的。当年,在西方看来,留学生和政府的差别是很明显的。西方人这次西藏事件是对过去的复制。其实是对问题的错误估计,一是没有了解西藏这个涉关民族主义的议题的特殊性,二是不了解中国社会的变迁。 后来中国网络民间开始攻击西方媒体,西方的媒体才有所转向。当时主要西方媒体的解释是“政府在其公共喉舌上大肆宣传,把焦点聚集在西方媒体的部分错误报道上。”将这个作为民众反西方媒体情绪的解释,而没有看到民众在批判西方媒体上的自发性。政府在其后才注意到民众自发批判的价值并予以跟进。 随后的中国对西方媒体乃至西方的抗议时间,以及San Francisco奥运火炬活动中华人支持行为促成另一个转向,西方媒体开始意识到中国人普遍支持政府;之前他们对中国人态度的看法是错误估断了的。 媒体仍然是选择性的,一方面极力低调报道San Francisco的华人支持性示威,另一方面也开始进一步思考当前的问题。现在西方媒体基本意识到许多中国人是支持政府的。但他们继续用既定框架去解释这种现象。其思路仍然是: – 大环境:信息不开放,缺乏自由流动;政府宣传和导向和过去一样有效; 因教育结构问题,普通人缺乏批判思维或独立思考能力 – 民众:消极的,不能获得多元信息的,因早年教育和信息问题,多缺乏批判思维,故能接受政府宣传;另一方面,是政府经济政策受益者;物质主义 – 因果方面:政府宣传直接导致民众的意识与取向;或因受益于政府政策,而转而支持政府。 此外,西方媒体倾向于将民众的范围缩小:他们是年轻的,受过一定教育的,城市的精英的,后天安门事件的,受益的阶层。 在这里,如果出现不符合上述特征的人,媒体会认为是无价值的信息(不能证明他们的假说是正确的),因而避免报道。比方说在外国定居多年的华人,甚至来自香港、台湾的那部分华人。对他们的取向媒体会低调或避免报道,因为和我们上面说的主流假说相悖。 海外留学生的积极表现并不为这一假说构成太大影响——他们的活动恰恰说明了早年宣传的力度——即便到了西方,接受了批判思维教育,仍然拥护其政府主张!(我们看到这种假说的不可证伪的特性)。 在西方媒体的解释框架下,中国人仍然是不具备批判思维的被动的政府宣传接受者。他们行为都由政府引导,由政府赋予意义。即便不是宣传的作用,也无非是因为他们受了(物质上的)利益。西方媒体一方面剥夺了中国民众的主体能动性,另一方面(有意或无意)忽略了普通中国人(或汉族)赋予西藏问题的真实的价值取向(也就是说,他们真实相信自己主张的意义,要独立于政府的宣传或政策受益的;这种主张甚至具有一定的历史性,其价值甚要优先于政府) 尽管西方媒体仍然试图在用既定框架解释(“explain away”)中国的现象,但可以看见,他们确实意识到了这种现象,并且试图对之回应;他们使用的框架则必是一种能迎合公众、社会主流价值观的叙事。与其说媒体在报道中国,不如说在想象中国,讲故事。其目的还是维护自己的深层次价值观。能自主行动、判断、选择的个体主动拥护中国这样的“反人权”权威政府,是对其价值观的重大挑战,大概是他们心理上难以接受的。 我个人觉得,随着时间推移,西方媒体是会逐渐意识到问题的复杂性。这样的问题不是靠简单的表达道德主张或价值优越感所能解决的。我们观察西方媒体近期的反应的变化及推出的叙事也是很有趣的。 我虽然对“一五一十”的不少观点不能苟同,但就这片文章来讲,大概是我最近看到的关于西藏事件和火炬传递引发的东西方对抗最到位的评论了。有些同学要问,你说西媒在想像中国人,那中国人就没在想像对方吗?虽然我不太喜欢一个看法,但不得不承认,一百多年来的现代化实际上是西化。不仅在物质上,在思想上随着那么多国人求学海外,我们对西方的了解远远超过他们对我们的了解。这是个无奈的现实,但现在是时候让它慢慢逆转了。凭借的是什么?只有我们自己实力的强大。 终归还是一句话,我不相信这个世界上有任何完全独立的观点,我认为任何的立场、主张都基于提出者的切身利益。任何宣扬用“普世”的政治价值、崇高的道德准则、甚至超人类的终极关怀来指导所有千差万别的社会运行的,不是别有目的,就是虚伪矫情。也唯有以利益为衡量,个人之间和团体之间的博弈才可能理性。这个观点的详细论述和这篇文章一致。当我们自己变得越来越强,一方面我们这个国家会发生很大的变化,另一方面才会有越来越多的西媒,不得已也好自愿也好,接受这个世界有与他们不同的主张这个事实。 有一句很彪悍的话,大国崛起不需要辩解,只需要接受事实。

  • 【五日一词】命途多舛

    拼音:ming tú duō chuǎn 又作“命运多舛”。命运不顺利。《唐·王勃·滕王阁序》:“嗟乎!时运不齐,命途多舛。”[1] 《唐·王勃·滕王阁序》节选 呜乎!时运不齐,命途多舛!冯唐易老,李广难封。屈贾谊於长沙,非无圣主;窜梁鸿於海曲,岂乏明时?所赖君子安贫,达人知命。老当益壮,宁知白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接。东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空怀报国之心;阮籍猖狂,岂效穷途之哭! 勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠,有怀投笔,慕宗悫之长风。舍簪笏於百龄,奉晨昏於万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对。今晨捧袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜。锺期既遇,奏流水以何惭? 呜呼!胜地不常,盛筵难再。兰亭已矣,梓泽邱墟。临别赠言,幸承恩於伟饯,登高作赋。是所望於群公。敢竭鄙诚,恭疏短引,一言均赋,四韵俱成。滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。 [1] 教育部重编国语词典修订本

  • 【五日一词】助纣为虐

    拼音:zhù zhòu wéi nuè 纣,商代的暴君。助纣为虐比喻协助坏人做坏事。《隋·祖君彦·为李密檄洛州文》:“达等助纣为虐,婴城自固。”《红楼梦·第九回》:“后又附助著薛蟠,图些银钱酒肉,一任薛蟠横行霸道,他不但不去管约,反助纣为虐讨好儿。”亦作“助桀为虐”。[1] 龙王顿足骂曰:“这畜生恁的不肖!”彼时东海龙王龙顺、西海龙王敖广、北海龙王敖润同聚彼处。亦曰:“这畜生今日去战许逊,就如那葛伯与汤为仇;辅助孽龙就如那崇侯助纣为虐,容不得他!”[2] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 冯梦龙《警世通言·第四十卷 旌阳宫铁树镇妖》

  • 但愿历史不会重演

    今天奥运火炬到了巴黎,闹出了比在伦敦更大的丑剧。巴黎警方号称“元首级的保护”,他们要是这样保护布什丫不知道被干掉多少次了。真让人怀疑是不是法国政客们故意的。不仅火炬数度熄灭,更加不能容忍的是,小丑们表演的“和平”抗议把一位来自中国火炬手─一位残疾击剑运动员姑娘─给打伤了! (这个小姑娘真漂亮!她叫金晶 :-)) 转载一个当时在场的中国留学生的话: 我在艾菲尔铁塔出来后的那段塞纳河边,火炬手是个一条腿被截肢的年轻的姑娘,另还有一男和一女保护,几乎隔5秒就冲出一个人试图去抢火炬,前进的道路异常艰难,于是为了保护这位姑娘,那一男和一女就将轮椅暂且推到了路边停放的两辆汽车中间的辖道缝隙避一避,正在我的面前。此时从路边突然冲出一个暴徒去抢火炬,而保护她的一男一女因汽车挡着无法近身,勇敢的姑娘低下头让出自己的背保护火炬,暴徒就拉扯她的胳膊还打她,那一刻我脑子里啥都没有,本能的冲上去拉拽那个暴徒,用手里的相机打他。随后我左边又有一个人冲过来打那个暴徒(还好不是打我的),还有一个法国警察过来最终把暴徒揪走了。这一切都只发生在瞬间!火炬手姑娘重新抬起头,大眼睛中含着泪水,我左边的一个中国女生向她高喊:加油,要坚强!我才缓过神来,也喊到:加油,加油!此时我的眼泪才唰的一下下来,我很悲愤,一个手无寸铁的女生,更何况是个残疾人,也要打?起码的人道主义都没有。政治运动中,永远有一些暴徒打着民主与自由的旗帜进行暴力行动。 说实话,这么多天的群魔乱舞歇斯底里让我很累。中国的事情,向来是由内而外的。这些外部的哀号哭叫狗急跳墙不能动摇根本,内部的团结才最最重要。真理部一向自认手握生杀大权,然而从这次事件看来不过是个对内强权对外软弱的腐败部门罢了─当年太祖说真理部就是阎王殿,果然不差。还有那些自认向CNN、BBC们看齐的报纸杂志们,这次几乎集体噤声视而不见─他们的手段还差很远优越感却一点儿也不差,俨然CNN、BBC的国内分部。看到有人感慨: 。 作为一个留学生,关注脏毒,奥运,西方媒体的恶毒,海外华人和国内青年的反击,很久了,激动过,愤怒过,喊过,骂过,今天冷静下来,总结一下,却只能得到一个悲伤的结论。 这次是舆论上的又一次八国联军辱华啊!而我们的宣传部们和大清政府一样昏庸无能,我们的主流精英媒体如某些南方平时批判得很牛逼的报纸们和晚清的洋奴买办们一样,要么集体沉默,要么发扬“宁媚洋人,不挺家奴”的精神,打着反思的旗号弹压青年们的抗争,难道不让我们想起100年前的历史片断? 中华民族血雨腥风,历尽磨难,走到今天,却难逃这样一个命运轮回吗?这次对手还是占尽先机,电视飞机,报纸大炮,网络机枪,以人权自由之类高尚伟大的名字,来对付我们这个所谓践踏人权囚禁自由的邪恶国家,就象当年他们以现代的文明开化的高傲姿态来教训我们这个落后封建的国度一样。一样的嘴脸,一样的语气,一样的手法,只是换了方式,这次,他们攻击的不是我们的肉体,而是我们的心灵。 而我们青年们的抗争,还是那样悲壮和原始,一人一旗一句呐喊,只是自发的,混乱的,没有政府的撑腰,没有国内媒体的支援,没有明确的长期战略和计划,喊了哭了,却在电视上连个脸漏不出来,只能在自己华人的圈子了引起一点共鸣和回应,还被对手说是被政府煽动的政治木偶;反观对手,那都是长期计划好的,平时一点点的抹黑,妖魔化,轮流上阵,分化,白脸黑脸分工合作,敲打一下,安抚一下,在奥运这个关键时刻在一起出手,彻底否定中国人为融入世界而做的努力和牺牲。这是什么?这不就是义和团对决八国联军的重演吗?大家以血肉之躯,傻傻地承受对手的狂轰烂炸,和某些同胞的耻笑,冷漠甚至是背后冷刀。几个月之后呢,要么热血流尽,冷却或者凝固,人群散去,重新回到平日忙碌冷漠的日子,要么重重压力和无奈之下,草草收场,对内背负有始无终,散砂游勇的非议,对外落得顽固无理,不可教化的形象,更加被边缘化。接下来呢,亡国之忧可能没有,毕竟我们太庞大了,他们吞不下的,但是,对手会把我们逼到谈判桌上,某些协定一定是要签得,丧权辱国谈不上,只是把对手的政治和舆论利益兑现成经济利益,我不知道,但可能是个开放某些市场(单方面的),出售某些行业,给与某些分离主义者自治权力,或者扶植某些势力上台等等,谁知道呢,但专家们定会把这个协议打扮成漂亮的惹人怜爱的小姑娘的。 我不知道自己是否太悲观了,但历史真的是很喜欢重复自己的。但愿,八国联军之耻让国人觉醒了一次,这次,借现代传媒之便,希望更多的国人会觉醒,知耻而后勇! 在这个时刻,我们更能体会到团结的重要性。但愿我们的悲哀是多余的,但愿当今的权威政府能够摆脱一百年前耻辱的影子,真正地雄起,但愿历史不会重演。

  • 导师家聚会2008

    继去年第二届Bednar Lab Annual Party之后,第三届annual party于昨日晚间九点在Jim家开幕。仍像去年一样,Bednar夫妇准备了饮料和点心,来了Jan、Jude、Chris、Stuart和他的女朋友、Maria以及两个Jim今年新的本科学生。很巧的是,刚到Jim家楼下就碰到了Jan,他说去年我们一起来的吧,今年又碰到了。 节目仍是大家一起玩游戏。除了一些语言游戏之外,Maria和Jan提出玩杀人游戏,11个人正好。他们讲的规则和我曾经玩过的很多大致一样。这个游戏的英文名叫Mafia,背景大概就是意大利黑手党了。想想也是,杀人游戏本来就是西方传进来的么,他们也这么热衷就不奇怪了。玩了三轮,大家兴致看来都很高,不过奇怪的是三轮都是同样的两个人抽到了杀手,这概率真有些离谱。一直玩到深夜一点半,大家才各自散去。Jim说今天下午还要开会……

  • “决不宽恕”

    今日伦敦大雪,阴霾密布、妖风四起,奥运火炬接力伦敦站上演。这真是一场险象环生的接力赛,火炬手和护卫们必须冲破种种艰难险阻、战胜一个个妖魔鬼怪,才能胜利到达终点。 藏独以及他们的SB粉丝们沿途鼓噪,群魔乱舞,不断冲击火炬队伍、制造麻烦。他们曾试图从火炬手手中抢过火炬、或用灭火器想要浇灭火炬,均被我们的火炬护卫者们和伦敦警察拦下并痛揍。华人和中国留学生的队伍在主要地点沿途欢迎,Trafagal广场更是成了中国人和五星红旗的海洋。英国媒体全程报道,不过毫不出乎意料地依旧恶心─他们把火炬接力看成了闹剧,一路幸灾乐祸地解说;他们的镜头全部给了狮子狗旗下的藏独表演,那么多的中国人他们几乎视而不见(这里是一个参加者的记录)。 BBC们再一次展示了他们的歇斯底里和毫不掩饰的偏见,藏独粉丝(主要都是white trash)们度过了心满意足的一天,他们的优越感和暴力倾向得到了满足和充分表演。那个差点被夺走火炬的火炬手电视节目主持人Konnie Huq事后委屈地对BBC说,“我一直都在说我参加这个仪式绝不意味着我宽恕中国(的行为)”。BBC说这是“anti-China”抗议─没错,不仅是藏独们,“西方主流”再一次选择和13亿中国人对抗。我们要明白这个世界的险恶环境和深深的敌意,我们要学会他们的“以牙还牙、以眼还眼”,要学会“决不宽恕”,我们要用声音,更要用行动,来让他们明白对抗的后果。

  • 【五日一词】魑魅魍魉

    拼音:chī mèi wǎng liǎng 魑魅,山中精怪。魍魎,水中怪物。魑魅魍魎指传说中的鬼怪。后亦用以比喻各种各样的坏人。《三国志·卷六十四·吴书·诸葛恪传》:“藜蓧稂莠,化为善草。魑魅魍魎,更成虎士。”《西游记·第十一回》:“僧尼道俗,走兽飞禽,魑魅魍魎,滔滔都奔走那轮回之下,各进其道。”[1] 八戒道:“哥呀,这个所在,岂是住场!满山多虎豹狼虫,遍地有魑魅魍魉。白日里尚且难行,黑夜里怎生敢宿?”[2] 昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,而为之备,使人知神奸,故人入山泽林薮,不逢不若,魑魅魍魉莫能逢之,故曰形镂於夏鼎。[3] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 吴承恩《西游记·第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》 [3] 左丘明《左传·宣公三年》